第一百一十五卷 大般若波罗蜜多经
初分校量功德品第三十之十三
“世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
“庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
“世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
“庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
“世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
“庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
“世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
“庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界,耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
“世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
“庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
“世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
“庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
“世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
“庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
“世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
“庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
“世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
“庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
“世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
“庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
“世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
“庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”
“世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”
“庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”
“世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
“庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”
“世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
“庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以色界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
“世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
“庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”
“世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
“庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
“世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
“庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”
“世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
“庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
“世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
“庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”
“世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
“庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
“世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
“庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”
“世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
“庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
“世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
“庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”
“世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”
“庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”
“世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
“庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与五眼、六神通无二无二分故。”
“世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
“庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
“世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
“庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与五眼、六神通无二无二分故。”
“世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
“庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
“世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
“庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与五眼、六神通无二无二分故。”
“世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
“庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
“世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
“庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与五眼、六神通无二无二分故。”
“世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
“庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
“世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
“庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与五眼、六神通无二无二分故。”
“世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
“庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
“世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
“庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与五眼、六神通无二无二分故。”
“世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”
“庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”
“世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
“庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”
“世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
“庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
“世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
“庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”
“世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
“庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
“世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
“庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”
“世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
“庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
“世尊,云何以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
“庆喜,舌界舌界性空。何以故?以舌界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”
“世尊,云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
“庆喜,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空。何以故?以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以舌界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
“世尊,云何以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
“庆喜,身界身界性空。何以故?以身界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”
“世尊,云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
“庆喜,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空。何以故?以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以身界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
“世尊,云何以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
“庆喜,意界意界性空。何以故?以意界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”
“世尊,云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”
“庆喜,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空。何以故?以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以意界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”
“世尊,云何以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
“庆喜,眼界眼界性空。何以故?以眼界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
“世尊,云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
“庆喜,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空。何以故?以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
“世尊,云何以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
“庆喜,耳界耳界性空。何以故?以耳界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
“世尊,云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
“庆喜,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空。何以故?以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以耳界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
“世尊,云何以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
“庆喜,鼻界鼻界性空。何以故?以鼻界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”
“世尊,云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”
“庆喜,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空。何以故?以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以鼻界等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”
菩萨住初地长养功德藏修习不放逸慧光照十方菩萨菩提心守...
]也说文从虫作论从石作蛭误也)火擿(下呈只反考声摘拨也说...
是为菩萨摩诃萨自身覆佛所摄善根回向众生。是为菩萨摩诃...
第三十五卷 经律异相(得道长者部第二十五)宝称出家见佛悟...
第四十一卷 大方广佛华严经离世间品第三十三之五佛子。所...
三有为城郭高慢为园墙诸趣为却敌染爱为深堑愚痴闇覆蔽三...
’复次,善臂,菩萨摩诃萨应如是思惟:‘若有人欲得声闻、缘...
”尔时,世尊告长者言:“善男子,菩萨摩诃萨,于阿耨多罗三藐...
一者、耽著世间下劣之业,二者、为诸读诵修行比丘之所轻贱...
地狱中有大铁床,当然这床也是大火烧红了的铁床,造恶的...