大般若波罗蜜多经 第一百二十五卷
三藏法师玄奘奉诏译
初分校量功德品第三十之二十三
世尊。云何以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。独觉菩提独觉菩提性空。何以故。以独觉菩提性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜。由此故说。以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。云何以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。独觉菩提独觉菩提性空。何以故。以独觉菩提性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜。由此故说。以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空乃至无性自性空。世尊。云何以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。独觉菩提独觉菩提性空。何以故。以独觉菩提性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊。云何以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。独觉菩提独觉菩提性空。何以故。以独觉菩提性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊。云何以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。独觉菩提独觉菩提性空。何以故。以独觉菩提性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊。云何以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。独觉菩提独觉菩提性空。何以故。以独觉菩提性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说。以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。世尊。云何以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。独觉菩提独觉菩提性空。何以故。以独觉菩提性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。无二无二分故。庆喜。由此故说。以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊。云何以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。独觉菩提独觉菩提性空。何以故。以独觉菩提性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。庆喜。由此故说。以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。世尊。云何以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。独觉菩提独觉菩提性空。何以故。以独觉菩提性空与五眼六神通无二无二分故。庆喜由此故说。以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。世尊。云何以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。独觉菩提独觉菩提性空。何以故。以独觉菩提性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。庆喜。由此故说。以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。云何以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。独觉菩提独觉菩提性空。何以故。以独觉菩提性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。庆喜。由此故说。以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。世尊。云何以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。独觉菩提独觉菩提性空。何以故。以独觉菩提性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。庆喜。由此故说。以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。世尊。云何以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。独觉菩提独觉菩提性空。何以故。以独觉菩提性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。庆喜。由此故说。以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。世尊。云何以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。独觉菩提独觉菩提性空。何以故。以独觉菩提性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜。由此故说。以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。世尊。云何以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。独觉菩提独觉菩提性空。何以故。以独觉菩提性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜。由此故说。以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提
世尊。云何以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故。以菩萨摩诃萨行性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜。由此故说。以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。云何以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故。以菩萨摩诃萨行性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜。由此故说。以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空乃至无性自性空。世尊。云何以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故。以菩萨摩诃萨行性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊。云何以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故。以菩萨摩诃萨行性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊。云何以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故。以菩萨摩诃萨行性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊。云何以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故。以菩萨摩诃萨行性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说。以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。世尊。云何以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故。以菩萨摩诃萨行性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。庆喜。由此故说。以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊。云何以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故。以菩萨摩诃萨行性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。庆喜。由此故说。以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。世尊。云何以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故。以菩萨摩诃萨行性空与五眼六神通无二无二分故。庆喜。由此故说。以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。世尊。云何以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故。以菩萨摩诃萨行性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。庆喜。由此故说。以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。云何以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故。以菩萨摩诃萨行性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。庆喜。由此故说。以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。世尊。云何以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故。以菩萨摩诃萨行性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。庆喜。由此故说。以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。世尊。云何以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故。以菩萨摩诃萨行性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。庆喜。由此故说。以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。世尊。云何以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故。以菩萨摩诃萨行性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜。由此故说。以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。世尊。云何以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。菩萨摩诃萨行菩萨摩诃萨行性空。何以故。以菩萨摩诃萨行性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜。由此故说。以菩萨摩诃萨行无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提
世尊。云何以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故。以无上正等菩提性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜。由此故说。以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。云何以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故。以无上正等菩提性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜。由此故说。以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空乃至无性自性空。世尊。云何以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故。以无上正等菩提性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊。云何以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故。以无上正等菩提性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以无上正等菩提无二为方便无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊。云何以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故。以无上正等菩提性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊。云何以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故。以无上正等菩提性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说。以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。世尊。云何以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故。以无上正等菩提性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。庆喜。由此故说。以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊。云何以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故。以无上正等菩提性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。庆喜。由此故说。以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。世尊。云何以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故。以无上正等菩提性空与五眼六神通无二无二分故。庆喜。由此故说。以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。世尊。云何以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故。以无上正等菩提性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。庆喜。由此故说。以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。云何以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故。以无上正等菩提性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。庆喜。由此故说。以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。世尊。云何以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故。以无上正等菩提性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。庆喜。由此故说。以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。世尊。云何以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故。以无上正等菩提性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。庆喜。由此故说。以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门
世尊。云何以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故。以无上正等菩提性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜。由此故说。以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。世尊。云何以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故。以无上正等菩提性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜。由此故说。以无上正等菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。当知由此般若波罗蜜多故。能回向一切智智。复由回向一切智智。能令修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多得至究竟故。此般若波罗蜜多于彼布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多为尊为导。庆喜。当知由此般若波罗蜜多故。能回向一切智智。复由回向一切智智。能令安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空得至究竟故。此般若波罗蜜多于彼内空乃至无性自性空为尊为导。庆喜。当知由此般若波罗蜜多故。能回向一切智智。复由回向一切智智。能令安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界得至究竟故。此般若波罗蜜多于彼真如乃至不思议界为尊为导。庆喜。当知由此般若波罗蜜多故。能回向一切智智。复由回向一切智智。能令安住苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛得至究竟故。此般若波罗蜜多于彼苦集灭道圣谛为尊为导。庆喜。当知由此般若波罗蜜多故。能回向一切智智。复由回向一切智智。能令修习四静虑四无量四无色定得至究竟故。此般若波罗蜜多。于四静虑四无量四无色定为尊为导。庆喜当知。由此般若波罗蜜多故。能回向一切智智。复由回向一切智智。能令修习八解脱八胜处九次第定十遍处得至究竟故。此般若波罗蜜多于八解脱八胜处九次第定十遍处为尊为导。庆喜当知。由此般若波罗蜜多故。能回向一切智智。复由回向一切智智。能令修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支得至究竟故。此般若波罗蜜多于四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支为尊为导。庆喜当知。由此般若波罗蜜多故。能回向一切智智。复由回向一切智智。能令修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门得至究竟故。此般若波罗蜜多于空解脱门无相解脱门无愿解脱门。为尊为导。庆喜当知。由此般若波罗蜜多故。能回向一切智智。复由回向一切智智。能令修习五眼六神通得至究竟故。此般若波罗蜜多。于五眼六神通。为尊为导。庆喜当知。由此般若波罗蜜多故。能回向一切智智。复由回向一切智智。能令修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法得至究竟故。此般若波罗蜜多。于佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。为尊为导。庆喜当知。由此般若波罗蜜多故。能回向一切智智。复由回向一切智智。能令修习无忘失法恒住舍性得至究竟故此般若波罗蜜多。于无忘失法恒住舍性。为尊为导。庆喜当知。由此般若波罗蜜多故。能回向一切智智。复由回向一切智智。能令修习一切智道相智一切相智得至究竟故。此般若波罗蜜多。于一切智道相智一切相智。为尊为导。庆喜当知。由此般若波罗蜜多故。能回向一切智智。复由回向一切智智能令修习一切陀罗尼门一切三摩地门得至究竟故。此般若波罗蜜多。于彼一切陀罗尼门一切三摩地门。为尊为导。庆喜当知。由此般若波罗蜜多故。能回向一切智智。复由回向一切智智。能令修习菩萨摩诃萨行得至究竟故。此般若波罗蜜多。于彼菩萨摩诃萨行。为尊为导。庆喜当知。由此般若波罗蜜多故。能回向一切智智。复由回向一切智智。能令修习无上正等菩提得至究竟故。此般若波罗蜜多。于彼无上正等菩提。为尊为导
菩萨住初地长养功德藏修习不放逸慧光照十方菩萨菩提心守...
]也说文从虫作论从石作蛭误也)火擿(下呈只反考声摘拨也说...
是为菩萨摩诃萨自身覆佛所摄善根回向众生。是为菩萨摩诃...
第三十五卷 经律异相(得道长者部第二十五)宝称出家见佛悟...
第四十一卷 大方广佛华严经离世间品第三十三之五佛子。所...
三有为城郭高慢为园墙诸趣为却敌染爱为深堑愚痴闇覆蔽三...
’复次,善臂,菩萨摩诃萨应如是思惟:‘若有人欲得声闻、缘...
”尔时,世尊告长者言:“善男子,菩萨摩诃萨,于阿耨多罗三藐...
一者、耽著世间下劣之业,二者、为诸读诵修行比丘之所轻贱...
地狱中有大铁床,当然这床也是大火烧红了的铁床,造恶的...