成都代放生，放生回向自己的心愿怎么说

导读：达真堪布：怎样对治即将生起的烦恼？怎样对治即将生起的烦恼？答：最好有无我的、空性的智慧，在烦恼刚起来的时候就将它断掉。如果没有这样的智慧，你也可以用一些善法来对治。所以，要时时刻刻观察自己的心态...达真堪布：怎样对治即将生起的烦恼？

怎样对治即将生起的烦恼？

答：最好有无我的、空性的智慧，在烦恼刚起来的时候就将它断掉。如果没有这样的智慧，你也可以用一些善法来对治。所以，要时时刻刻观察自己的心态与相续。一旦烦恼生起来的时候，不管是贪心、嗔恨心、愚痴，还是傲慢、嫉妒这些非理作意，统统都要转变、断掉。最好将烦恼转成智慧，将烦恼转为道用，将烦恼转为菩提，最起码也要降伏，不要让它们发芽、结果。

“发芽”就是已经显现在言行上了，“结果”就是已经成为事实了。要抽薪止沸，不能扬汤止沸，把种子断掉，从根本上解决，这样它就不会再发芽、结果了。这个非常重要，时时刻刻要这样做。佛教起源的社会背景

摄影：寂戒法师）

众所周知，佛教起源于印度，是印度王子释迦牟尼在菩提树下打坐悟道而创立的。可大家是否知道佛教产生的社会因素是什么？

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婆罗门教统治印度

原本的印度社会是信仰“婆罗门教”的。早在公元前1200年左右，雅利安人进入印度西北部，逐渐与当地的土著居民混合同化。以吠陀为代表的雅利安文化，与西北印度的土著文化相结合，形成一种新的文化形态——婆罗门教。婆罗门教的三大纲领为：“吠陀天启”、“祭祀万能”、“婆罗门至上”，主张用四种姓制度规范社会各个等级的社会职责，其中执掌宗教事务的为“婆罗门”，执掌军政大权的为“刹帝利”，从事生产活动的是“吠舍”，为这三个等级服务的奴隶是“首陀罗”。四种姓被认为是神所造，不能变更，婆罗门是最高的等级。

反婆罗门教思潮的兴起

新昌县大佛寺弥勒佛石像

公元前8世纪，婆罗门教传入恒和中下游，并为原有的社会带来了巨大的冲击。这里的居民有的接受了婆罗门教文化及其社会模式，有的持以激烈反对态度。反对者形成强大的社会潮流，乃至这场潮流影响到了婆罗门制度的发源地——印度北部，带动了当地的反婆罗门思潮。

这一时期，印度恒和中下游地区的经济也急速的发展。铁器开示普及，新技术使得社会劳动向深层分工。农业、手工业、制造业的工种繁多，贸易往来也愈发频繁。这一社会发展，为“吠舍”这一阶层积蓄了巨大的能量，随之而来的是他们社会地位的提升和话语权的扩大。

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商业和手工业的兴盛，极大地推动了城市的形成和发展。印度的城市形态从只有村落到出现一定规模的聚落，到后来逐步形成城市。直到后来出现了八大城市：王舍、吠舍厘、舍卫、波罗奈斯、阿逾陀、瞻波、赏弥、叉始罗。城市的扩大为国家权利的发展提供了助理，王权日益被巩固，“刹帝利”的社会资源和社会地位提高。

“刹帝利”和“吠舍”地位的提高，让本身遇到危机的“婆罗门”阶层岌岌可危。原本坚固不可僭越的社会阶层逐渐开始松动，公元前6世纪，一场极具规模的反婆罗门思潮爆发了，史称“沙门思潮”。在这场思想运动中，观点繁多而复杂，佛教称这些除开佛教以外的观点为“六十二见”，根据历史考证，六十二应指的是虚词。

促成佛教产生的因素

（摄影：照煊法师）

释迦摩尼佛出身于释迦族聚居的迦毗罗卫国，佛教传说中的所谓“过去七佛”、“贤劫四佛”，很有可能是部族的宗教领袖。佛教的前身可能是释迦族的传统信仰。

释迦摩尼成道前曾参学过其他一些沙门教团的领袖，也时常与很多沙门团体进行辩论。沙门思潮对释迦牟尼的影响一定不可忽视。

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虽然，释迦牟尼创立的佛教思想是反对婆罗门教的，但婆罗门教的思想对佛教思想产生的影响是很难被反驳的。它的“业报轮回论”与佛教所述有着极为相似的地方。

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星云大师曾说：“释迦牟尼佛，就是人间的佛陀。他出生在人间，修行在人间，成道在人间，度化众生在人间。”我们可以回溯历史，寻访佛陀的足迹。佛教绝不是什么奇幻的空中楼阁，也不是什么编造的圣迹，亦不是超越现实世界高高在上的独裁。佛教是历史的，是脚踏实地的、与我们共在的人间智慧。促

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