寺院法会放生视频播放，大蛇频繁“扰民”森警捕捉放生

一、重庆哪个湖可以放生乌龟

1、近段时期以来，马龙县森林公安局接到有群众报警称：在房前屋后发现大蛇，很害怕，请求帮助捕捉。接警后，民警迅速带齐捕蛇工具迅速出警处理，近期已经捕捉蛇4条，并随后放归自然。

经野生动物保护站专家鉴定，几次捕回的蛇都属同一类型，为国家“三有”保护动物，属游蛇科、黑眉锦蛇，是大型无毒蛇，全长可达2米左右，别名有：黄颌蛇﹑枸皮蛇﹑黄喉蛇﹑慈鳗﹑黄长虫﹑家蛇﹑广蛇﹑菜花蛇﹑三索蛇﹑秤星蛇等。该蛇头和体背黄绿色或棕灰色；眼后有一条明显的黑纹，体背的前、中段有黑色梯形或蝶状斑纹，略似秤星，故又名秤星蛇；此蛇喜食鼠类，常因追逐老鼠出现在农户的居室内、屋檐及屋顶上，每条蛇年捕鼠量多达150～200只。

2、不仅注重放生仪轨等形式，更应注重放生的效果，念佛要生西，放生要放彻。

3、大家学佛是为了解脱，为了成就，为了度化一切有情。大家念佛是为了往生。大家的亲友病了，送到医院，你不会只把他们放在病床上，安慰一番就一走了之，你会挂号、找医生、护士、陪伴、看护、找人帮忙，大家种种努力，都有很明确的目的：一定要治好病，甚至倾家荡产在所不惜。放生呢？对那些宿世父母们，我们投注了多少心力？有没有对自己子女关心呵护的百分之一？象关注自己父母子女一样关注被放生命的生存质量，它们正是我们的宿世父母子女呀！

4、大家在轮回深渊中遇到苦难时，是多么希望上师和诸佛菩萨伸出援手，将自己接引到清凉安宁之地，如果佛菩萨来了，说是接你去西方净土，在中间的路上，却把你放在了旁生道或者地狱里，然后念了一会儿仪轨，就回到他们的净土去了，说不是不想救度你，他们已经伸出了援手，也把你从娑婆世界带出来了，至于你现在处境如何，实在是你的业力。

5、你会心满意足，认为他们这样救度你就足够了吗？放生也同样。你如何对待今天被你放生的有情，将来你遭遇困境渴望解脱时，也会感得相同的救援。因果不爽。修行是要注重效果的，不是走形式，口头禅。

6、放生是有明确目的的大乘六度行为，为了使有情众生摆脱正在河将要遭遇的痛苦和死亡，并与佛法结缘，最好能送它们往生极乐世界。所以，要关注它们今天的安乐，也要为它们今生未来岁月的安乐着想。要对它们的现在、今生、来世都有利益。不忽视任何一刻。看看养有宠物的人对宠物的关心，生前百般呵护，死后洒泪送终，信佛的还会请高僧大德为宠物做超度仪轨。这份付出，真值得放生的人借鉴呢！

7、有些人会这样想：“重要的是我放生了，我放生前中后我的心理过程是怎么样的？心性提高了多少？嗯，只要自己做了就好了，至于那些鱼鸟的未来的存活效果如何，不必过多考虑。”这样的心态错在过分偏重于自利，好好的大乘修法行为变成了小乘都不如的自利行为。漠视其他有情未来的这种心态，本身就是个人心性中的极大缺陷！要修心，就真诚的关注那些无怙的、不会向你诉苦的有情吧！发起真实的慈悲心、菩提心，才是你心性真正的提升。切莫以关注放生人个人的心性收获为满足，却漠视众生未来的遭遇。

8、有一回，我在一次放生采购的过程中看到很多武昌鱼，它们挤在一个并不特别大的红盆里，里面的水也只淹没了它们一半的身子，它们被摆在最前面供人们选购，也可以说，它们等待着被屠杀。

9、看着他们在水里艰难的扭动着身躯试图为自己争取更多的生存空间，我想到自己是否应该把它们买下来放生，但是鱼类知识的匮乏让我非常不确定它们是否可以在北方的水域里生长，因此也就没有贸然行事。

10、我回去之后就开始在网上搜索有关武昌鱼的信息，以便确定自己是否应该放生这类众生。搜索的结果让我非常惊讶。我发现我搜索出来的几十万条信息几乎都在向我展示着一个明显的倾向，那就是：没有人把它当做生命。

二、放生随缘并有智慧的放生

1、几乎所有的信息都在教导你应该怎么吃它或者你应该怎么捕捉它怎么伤害它。没有一条信息告诉我们，它也是生命。应该获得尊重。

2、当你的刀在他身上割开一道道口子的时候，它并非不痛苦（它毕竟不是电影里的***员）。只是它无法用言语向你表达自己的愤慨而已。但这不代表它已经原谅了你（假如你被一个人割了很多刀，然后在伤口洒上酱油和盐，我想你也不会轻描淡写的说：没关系），越来越多的天灾人祸和各种流行疾病本身就是这些被屠杀的动物们的反击。而我们却还在执迷不悟的继续屠杀，就在二十分钟前，我看到的一条新闻告诉我，韩国又在屠杀数以万计的生命，因为它们感染了禽流感。我不认为这么做可以解决问题，我认为这只会让问题更加严重。

3、我发现我们中间有个倾向，我们越来越不把其他生命当做生命，也许这么说会遭到你的反对。你会说我很关心其他人，比如我很关心我的老婆。事实上，我们只是把我们生命中和我们有紧密联系的那几个人当做生命，当他们生病的时候，我们也会感到痛苦，但是在多数情况下，你不会对一个躺在路边的乞丐更加关心，不会关心他那么躺着是否会着凉。你最多只是扔下一个硬币表示自己是个善良的人。

4、要我们感受到那些我们很关心的人的痛苦并不困难，我们很容易感受到我们的猫咪今天是不是不舒服，如果它不舒服，我们可能会希望给它加餐，我们可能会买一条活鱼给它吃。这个时候，对你来说，鱼是没有痛苦的。但我不认为那条鱼它会赞同你的想法。不然它也不会挺着身子跳来跳去躲避猫的牙齿。对它来说，这是世界末日。它即将被撕咬的体无全肤，这种痛苦我想多数人都没有机会亲自体验，至少在这一生里机会不大，不过对某些人来说，他们很有希望在下辈子赶上。

5、我们无法感知他人的痛苦，让我们变的冷漠。我们只关心和我们有着亲密联系的几个人，对于其他人的痛苦，我们视而不见，甚至我们还非常希望看到某些人的痛苦。这样的想法甚至延伸到佛教里，很多佛教徒丝毫不关心其他人的感受，他们丧失了佛教徒最基本的东西，那就是慈悲。

6、我想我们有必要重新补一下课。我们首先必需知道鱼和猫都是一样的动物，既然那些屠杀猫的行为让你觉得震惊和难以接受，为什么针对鱼的屠杀行为你却无动于衷。你不能告诉我，鱼不会痛苦，或者因为猫咪比较可爱，所以你觉得它的痛苦会大一点。这些都不是可以接受的理由。

7、我们必需知道的是，所有的众生都是很脆弱的，当刀子割在你手上的时候，产生的剧烈痛苦，同样会出现在鱼的身上。假如我们可以切身体验一下这种感觉，我想我们就会管住自己贪吃的嘴。

8、也许有人会说，假如我不去吃鱼，我就会缺乏维生素，会变得虚弱。这不是一个很好的理由，已经有无数的人向你证明了只要搭配得当，即使一生素食，你也不会缺乏任何东西。而且假如因为你要吃，别人就必须付出生命的话，那么我告诉你：假如我不把你吃了就会营养不良或者食欲不振甚至严重到月经不调的程度，你愿意被我放在锅里煮熟吗？假如你不愿意的话，凭什么认为鱼就愿意。你好象没有问过它们的意见。

9、把生命视为生命，听上去似乎很荒谬，实际上这正是我们应该补充的概念。因为在多数时候，我们并不认为那条待宰的鱼和板凳有任何区别。我们不认为我们是在进行屠杀，这就是我们不把生命视为生命的结果，那就是我们可以随意以自私的理由剥夺他人的生命。

10、当我们开始把生命当做生命的时候（不止是猫狗），我们也就步入了佛教之门。