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2、《大明一统志》：“在州治六里，有唐怀让禅师庵”。万历许尔忠《兴安州志》：“新罗寺，唐贞观年所建。”高寄《兴安州志》：“唐贞观初，酆王为新罗僧人建”。康熙《兴安州志》云：“在西津渡北，此山面水，俯瞰郡城。郡人谢御史毁寺葬祖，及寺毁而谢氏亦绝嗣。有铁钟重万斤，宋嘉定十七年所铸。”《重续兴安府志》云：“新罗寺钟，钟高五尺六寸，腰宽三尺八寸，重万斤。上无眼，是镛非钟，但相传已久，未可遽改也。款式甚古，有铭。铭曰：‘掩耳欲偷铃，铃声怕人听。声闻闻不闻，报答苦无定。我佛大医王，救汝聋聩病。返坠根尘中，方了生灭性”。并书有大宋金州江西新罗寺，化募十方施主，铸造洪钟一鼎，以光梵刹，上报四恩，下资三宥，普渡有情，同证善果者等字样暨施财姓氏。上层有篆文：‘皇帝万岁，重臣千秋，法轮常转，佛目长明’。格为六方，间以佛像，玲珑精巧，堪资考古者之抚摩也”。1990年8月间，文物工作者在遗址区发现巨型石赑屃2个(即碑下石座)，又称石龟。据此则新罗寺庙址当在江北七里沟口半山上。故《兴安州志》云：“此山面水，俯瞰郡城”。

3、据传建于唐贞观间，原名竹林寺，唐高僧元静三藏创建，则天万岁通天间(696年)移寺东南高阜之万顷寺于竹林寺，始更名曰万春寺。怀让禅师在金州卓锡处。历经宋元，多高僧住持。康熙《兴安州志》云：“在汉水北白云山下，先名万顷寺，在今寺东南高冈上，后移寺于山阿，更名万春寺。创于南岳怀让，祖师开山，规制狭小。明嘉靖四十年(1561年)重修。林木丛郁，昔有大竹千竿，干霄可爱。入山门东折，为天王殿；中有平地，上筑露台，上建古殿五楹，中塑诸佛像皆古甚。回廊四周，僧寮环之。殿后转东有白莲池，其上陡壁不可登。顺治十六年(1659年)重修。寺前有万春洞，洞内外皆唐、宋、明人题名。中坐观音大士像，唐咸通十二年辛卯(871年)八月塑。宋宣和五年(1123年)七月，知金州军事李弦睹其岁久，特为设色。康熙三十二年(1693年)州守李翔凤于洞门前刻“白云深处”四字，下有南岳禅师白云泉，一郡之名胜也。”《重续兴安府志》亦云：“万春寺，在城东北山麓下，有白云泉，邑名胜之区。康熙时，有白云禅师者，上道下兴，湛深佛理，深入佛海，传戒授徒，盛行一时。后值兵燹、山洪涨发，佛殿随圯，山门不振者八十有年耳，至光绪时始重修”。为兴安府僧会司所在。现寺已颓废，有房屋廿多间，为陕西省林研所实验基地。惟有白云洞重新修葺，供有观音大士造像。

4、天圣寺为唐元和间(806～820年)之杏溪寺，亦称杏溪兰若。唐诗僧无可《过杏溪寺寄姚员外》诗云：“门经众峰头，盘崖复转沟。云僧随树老，杏水落江流”。据陈敏先生编撰之《全唐诗人名考证》之《唐金州有杏溪》条云：“无可《过杏溪寺寄姚员外》；又有《酬姚员外见过林下》诗；方干亦有《送姚员外赴金州》诗，是知姚员外即姚合。姚合亦有《杏溪十首》诗和《游杏溪兰若》诗：“踏得度溪湾，晨游暮不还。月明松影路，春满杏花山。戏狖跳林末，高僧住石间。未肯离腰组，来此复何颜”。据此则唐元和间金州有杏溪寺无疑。1982年，安康公路总段工程队基建施工，于今张坎下菜园出土一方宋淳熙元年(1174年)买地券，券文云：“宜于金州西城县永宁乡第十四都杏溪村安厝宅兆”，是知天圣寺所在为宋之杏溪村。又据1984年金堂寺佛教管理委员会所编之《安康佛寺》油印稿云：“本寺开山祖师系唐代皎然三藏法师，初名华严寺，宋天圣年间(1025～会修，改今名”。按：皎然和尚未尝至安康，倒是默然上人与姚合唱和颇多，疑，皎然为默然之误。无论是皎然或默然，寺始建于唐代当是古今共识，到了宋天圣年间重修，才改今名天圣寺。故《兴安州志》云：“天圣寺，在西津渡之南。创建于宋时，”传说“宋有妙觉三藏弘教，元有松明和尚继任法席，戒德精严，闻于朝，颁《大藏》全部，开期传戒，法侣流布四方”(《安康佛寺》)。康熙《兴安州志》又云：“至明洪武十七年(1384年)重修，成化中又修。明末毁于寇，惟钟楼仅存。中有古柏二株，盖不记年矣。明末国初，枯而复生。顺治十六年(1659年)，游击屈复泰重建。前为山门，后为天王殿，最后为大雄殿，东偏为伽蓝殿，西偏为地藏殿，最后为藏经楼，中贮《大藏经》一部。极北汉江之滨为弥勒殿，规模颇壮丽可观。”

5、《重续兴安府志·金石志》载：民国初，“寺存毗卢佛造像一尊，高四尺五寸，睁眼，细腰，确为隋时物。”毗卢佛，为婆罗门教和印度教主神之即守护神。善神。被佛教徒视为具有保护能力，并能创造和降魔之大神。鲁论《重续兴安府志》谈安康宗教时说：“天圣寺惜后起无人，无英才大德卓锡。仅能维持现状，所以无大发展，”清末民国初，“有寺僧静斋，上达下寿者锐意图治，振兴宗风，始遣其徒先后四方求戒，自此方有一线曙光。”《安康佛寺稿》亦云：“清末民初，达寿老和尚继任法席，整顿寺宇，开单接众，并剃度弟子八人：古成、古宝、古莲、古训、古鼎、古原、古金、古醒，继往开来，寺业兴旺，又捐资兴学，广培僧材，亲送莲、训、鼎三人到西安卧龙寺受戒，送古宝到南京宝华山受戒。古氏兄弟学业精进，毕业回山，重修戒律，再修法堂，慈云更荫，慧日重明，安康佛教一改旧观。”

6、1953-1957年，安康佛教协会设此，选送古鼎赴中国佛学院学习，业毕卓锡西安草堂寺，达寿和尚解放前夕圆寂，遗嘱古训管理寺务。1957年寺为安康水泥厂占据，1959年水泥厂下马，被弹花社占用至今。现殿堂楼阁大部已毁，但旧貌尚存。

7、报国寺，亦名五峰寺。据清康熙《兴安州志》云：“南五十里曰五峰山，五峰如掌，报国寺在焉。有巨钟，声闻数十里，昔人朝贺习仪之所也。”传唐贞观年间所建，历有修葺，明成化戊戌(1478年)太守郑福创修《金州志》，“五峰梵钟”列入金州八景之一。白河县令普晖参与编修《金州志》，为八景作诗云：“五峰楼阁渺氤氲，时有孤钟四远闻。惊起龙眠行法雨，换回鸠梦绕禅云。传来斋后儒生苦，扣到师前弟子勤。记得凤楼更漏尽，千官喜听觐明君”。其时寺庙尤在，钟声可闻。迨至明嘉靖丁亥年(1527年)，知州郑琦《补修金州志》，学正李正芳亦题八景诗附之，其中《五峰梵钟》诗云：“神物遥传不记年，数声风送自遐天。星残万壑流遗响，月落千门散晓烟。雷鼓远闻惊鹤舞，丰山灵应起龙眠。姑苏曾记寒山夜，又伴清音到汉川”。从诗中可知，嘉靖间寺院钟声仍在。据此，五峰寺当毁于明末。据清康熙三十四年(1695年)知州王希舜纂《兴安州志·古迹志》附八景云：“五峰梵钟，钟声清远，今无。”《山川志》亦云：“今寺与钟俱乌有矣”。

8、圆觉寺即唐琉璃寺，清康熙《兴安州志》云：“五堰河有琉璃寺。”《陕西通志》亦有相同记载。五堰河在汉滨区石转镇，为凤凰山南麓著名丛林。唐元和年间(806～820年)有悟惮师住持其间，因号琉璃上人。唐代诗人贾岛从弟无可上人卓锡金州草堂寺时，琉璃上人曾入城与之印证。无可因有《春晚喜悟禅师自琉璃上方见过》诗，以记其事。遗址发现清嘉庆九年(1804年)《修葺圆觉寺上殿碑》云：“圆觉寺，古琉璃寺也。创于唐，传为琉璃上人道场。明末兵燹，寺倾圯颓败，香火不振，山门寂寞。康熙间虽云重修，填罅补漏而已。乾隆五十二年(1787年)洋州圆觉寺僧觉悟，志在振兴，更修山门三座(即空门、无相门、无作门；象征‘三解脱门’)，妆饰圣像一新，遂更名圆觉寺也。”圆觉寺，旧为山南大寺，毁于1958年。安紫公路穿寺而过，大殿遗址今为公路养护段所在。1975年农村修梯田时，曾出土大毗卢遮那佛石像一尊，高150米，结迦跌坐于莲台之上。据村民讲：平时四人都抬不动，那天两个人毫不费力地就将佛像抬上石坎，面向西南，端正摆妥，至今被村民道为奇事。今像已佚。

9、位于汉滨区瀛湖镇南天柱山，传为唐觉海禅师创建。据地方志和山上碑文记载：山为唐韩湘修真处。乾隆四十一年(1776年)所立之《镇守陕西兴安汉羌等处地方挂印总兵官左都督杨公德政碑》云：“天柱山旧有韩真人洞，立有大罗天仙祠宇”。从而得知，天柱山古已释道一堂。故清光绪十六年十二初一日(1891年1月10日)，所立之《天柱山庙公议戒律条规碑》云：“维我天柱山，即古之白云寺。盖自本朝初，杨公、德公始创真人庙”。真人庙又叫祖师殿，即上殿，中殿为佛释，前殿即天王殿。明代成化年间，金州知州郑福篡《金州志》“天柱伟峰”为古金州八景之一。

10、天柱山白云寺自创立之日起，历代皆有修葺，尤以清代为甚，现寺内存碑三十余块，皆为善信捐资重修内容，惟《天柱山庙公议戒律条规碑》为重要，被民间称为天柱山十戒。戒律，梵文为毗奈耶。东汉建宁三年，安世高首出《义决律》，次有《比丘诸禁律》，三国魏嘉平年间释昙摩迦罗与释昙谛译出《四分羯磨》及《僧祗戒心图记》，中国僧人始有戒律约束。世有“五戒”、“十戒”、“二百五十戒”等类。天柱山戒律为安康释教自立戒律，带有浓郁地方色彩。

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1、天柱山白云寺，自上一个世纪五十年代初起，依次有力空、广胜、古训、照性、观慈等住持。古训在山时，广植经济林木。现有前殿，中殿，上殿及厢房共50多间，1984年春夏之际，比丘尼顿亮操办修修缮寺宇，礼请扶风马伯岭居士来寺造像，除原中殿供西方三圣及观音石像四尊外，新塑泥像七尊，分别为韦驮、地藏、弥勒、文殊、普贤、观音、释迦。

2、寺东山坡及山坳存舍利塔四座，是安康迄今所知保留舍利塔最多者，其东山一塔高五层，第三层上浮雕释迦造像，保存基本完整。

3、在旧城内西南隅，宋庆历七年(1047年)有重二禅师住持金州万寿寺。清康熙《兴安州志》云：“万寿寺，在城西。”据《重续兴安府志》云：“不知建于何时?府志失载。光绪元年重修。有铜铸大佛像一尊，文殊、普贤铜像各一尊。嘉庆时，邑贤董朴园为作“募捐疏”谓：‘基肇昔时，地参城郭，是诗僧霁雪之兰若；为骚客陈氏之居停’。今则山门冷落，住持无人，令人不禁生今昔之感矣”。又据《金石志》载：“文殊，普贤造像，铜质，高二尺一寸，一骑青狮，一骑白象，古色斑斓。像后镌有‘大明汉中道汉中府金州紫阳县任河花园寺住持释子玄礼施财；功德主信贾造’。见存于安康城内万寿寺。”从以上可知，万寿寺，古寺也。今遗址已失，不知具体位置。1987年安康城内大北街工行基建施工时，发现地宫一座，出土重二禅师石棺银函一套，据此推之，寺约在今西大街一带。

4、原名东岳天齐仁圣帝庙，俗称“泰山庙”，也叫“东岳庙”。《兴安府志》云：“在城南二里。宋绍兴四年(1134年)，金人南逼，宣抚使张浚率兵赴援，行次安康，霖雨泞淖，弗得进。祷于庙，会不移刻，祥风披佛，晹谷炳焕，大军启行。浚曰：‘神之威灵，曷敢不报，乃发钱十五万，命郡守王彦增修，承议郎续觱为记。”据道光兴安府正堂鲍珊《增修双溪禅林古寺碑》载：明洪武十年(1377年)重修，因寺前有陈、施二沟交汇流过，更名为双溪寺，始为释教禅宗道场。

5、明末丛林毁于兵火，顺治年间重修正殿、拜殿。康熙《陕西通志》载：“双溪寺，在州新城北门”，可见其时已颇具规模。康熙七年(1688年)，复修乐楼，始恢复明代旧制。乾隆二十三年(1758年)，有南来游僧二人栖此，以庙貌不振，神像歪斜，毅然输诚募化，寺宇焕然一新。嘉庆七年(1802年)，寺僧觉性，因白莲教在兴安活动，官兵镇压，大批阵亡骨殖用布袋封存双溪寺，感慨院内萧条，奋志振兴，爰约该僧师叔慈云暨诸山尊长僧侣，及郡中缙绅乡耆，互发善心埋葬枯骨，并具启迎请西蜀高僧日杲住持寺院。所谓得人者兴。故《重续兴安府志·释教》说：“双溪寺，嘉庆时有日杲禅师，湛深佛理，深得郡人信仰，佛教赖以兴隆。迨后海参，海珠，元贞相继充方丈，仅传戒一次，即行示寂。然海内大德印光法师，持双溪寺度牒及日杲禅师所辟之宗派，布遍全国。”双溪寺之所以成为国内名寺，日杲禅师功不可没。其充任方丈期间，起颓修废，分职宏宗，绍佛法之薪传，立禅林之规矩，后主持空际，又随缘募化，于道光间建大雄宝殿三楹，方丈、静室及禅堂各一所，悉恢廓其制而壮丽其观，成为汉南梵宇之巨。

6、民国二十七年(1938年)，澄修和尚自南京宝华山受戒归山，与古训、张紫樵、聂允文，诸居士倡议，募缘重修寺宇、焕然一新，安康鲁长卿居士撰文立石。又具启恭请北京慈云，武汉心道，太原力空，西安觉性等先后来双溪寺讲经传戒。

7、至1966年，双溪寺寺容仍相当可观。基址面积12亩，寺前古柏参天，山门石额曰：“双溪禅院”。入山门，钟鼓楼东西对峙，大雄宝殿、地藏殿、伽蓝殿、法堂、方丈等建筑金碧辉煌，内供释迦牟尼像，结迦跌坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作“说法印”，又有唐代毗卢大铜佛像一尊，高36米，以及十八罗汉铜像，文殊、普贤铜像等等。大殿旁有清高僧日杲禅师舍利塔，塔高九级，塔壁环刻佛经。双溪寺自海珠方丈之后，至1970年，历任方丈先后有古宝、觉行、觉性、古原、郭才、赢章。

8、位于汉滨区五里镇月河南岸凤凰山北麓，一脉蜿然，奇石怪兀，林木葱郁，环境清幽，寺庙沿山傍石而建，据清光绪安康县举人罗云锦《月谷闻见记》载：“阳石殿，旧锡（读阳）氏殿也。汉盐水侯锡光裔之家庙，祀锡氏祖灵也。宋景定元年(1260年)改庙为寺，因寺旁有巨石，当朝曦初露，阳光披照，一抹金光，俗谓朝阳石，故有‘阳石殿’之称。”据此则庙当创于魏晋之际，历代皆有修葺，至宋末而为佛教寺院，明清发展成大庙。清初安康诗人刘应秋《月谷宿阳石殿》云：“沉气夜当静，激风响角铃。林留色拥翠，石奇摩云青。旧时锡氏殿，今翻贝叶经。深云入古刹，月川上悬星。”庙址自中轴线而上，分别建有乐楼、天王殿、佛殿(正殿)、观音殿，最后为祖师殿，祀真武大帝。庙后又有眼光殿及七级浮屠一座。庙宇毁于1958年和文革中，遗址上幸存乐楼，亦于2003年坍圯，另有大量残碑断碣，记述历代重修事，其中一通《大乘运载》碑，记述大乘佛教在安康流布情况，弃置于黄龙潭，2004年发现，现没于沼泽泥淖中。

9、位于安康城东五里。康熙《兴安州志》云：“在南山下，新建禅院”。《重续兴安府志》云：“金堂寺，宋嘉定六年(1213年)建”。道光廿九年(1849年)嵌于金堂寺大雄宝殿之《重修金堂寺庙宇碑》称：“兴安城外东南距城五里余，有古金堂寺一座，在山之巅。山虽不高，前有襟水，后有丛林，清晨则烟霞四起，至夕则百鸟噪歌，每逢炎天盛暑，文武名人，来此游赏，清出雅致，诚兴安之胜境也。”

10、清嘉庆期间，日杲禅师主持双溪寺，纳金堂寺为双溪下院，亦称别院。光绪九年双溪寺开戒期，四方僧众自远方而来者数千人，时海内大德印光法师，从双溪寺海定律师受具足戒，因印光善书，遂遣印光到金堂寺书写戒律，日夜不得停笔，两目尽赤，几乎失明。海定律师即让他读《龙舒净土文》一卷，印光读后而知念佛往生净土法门，乃悟身为苦本，即于闲时专念佛号。夜众睡后，复坐起念佛，即写字时，亦心不离佛。故虽力疾书写，仍能勉强支持，即戒期中写事完毕，而目亦全愈。于是一心以净土为归，即是造端于金堂寺。为了纪念印光法师在金堂寺造端净土，遂将金堂禅院改为净土道场，专讲净土法门，弘扬一心念佛功德。