修行者的修行：一次闭关修行的深度反思

修养（一）

佛法是良药、是方便，目的是健康、是解脱！

我们生病是因为迷惑造业受苦，明白了无常、苦、空、缘起、无我的道理，才能正视自心，看破实相的我、法，放下造作轮回的行相，才能净化贪、嗔、痴，使心灵从痛苦中解脱出来！

明白无自性并不等于证得无自性，真正证得无自性时，既失去了能量，也失去了真实。然而，如果不依止善知识、经论知识，不听、不思、不修，又如何能证得 "无自性空 "的胜义谛呢？又怎能破除自己的生死执著而不自知呢？只满足于听闻和理解，而不进一步思惟和修行，是无法亲证的。

知无生要觉悟，知无生可谓义胜，而真正的义胜觉悟，则言语道断，心行处灭！要努力闻、思、修，不可懈怠，以少为足，这也是禅宗以棒喝引导弟子的原因。一般来说，人应该从闻、思、修开始，逐步修正自己的见解。

盲修瞎练和光说不练是两个极端，都不能获得解脱。

只有按照佛陀的三谛教导如实修行，不出偏差，才能了脱生死。迎合和自以为是的行为只能导致轮回！

一切法门都不是以心为中心的，离开心的观照而争论法门的是非，实在是愚不可及！

解脱离不开心的觉照，执着于无心法门就是心外求法，是解脱的障碍。生死轮回是无明与自心。离开正念，忘却自心的照耀，由贪、嗔、痴而起，只会增加生死轮回的业力！

如果一个僧人真正持好了戒，即使他还没有修心，他的道德行为已经比世人好了无数倍，他正在走向解脱。为什么呢？因为一个出离心、菩提心而修行的人，舍弃了一切私心，放下了世间的染污，世间人根本无法与之相比，更何况戒律从一开始就修行的这样的人绝不会杀生、偷盗、斗殴、吃喝嫖赌、坑蒙拐骗、怨天恨地、唯利是图、自私自利、贪得无厌、嗔恨、杀生害命、 邪淫妄语、奸诈说谎、恶口两舌、自残害人、烧杀抢掠、贪污受贿、忤逆良师、亲近恶友、趾高气扬、自以为是、贪图享受、是非不分、忘恩负义、良知缺失、拨乱反正、自欺欺人、愚昧无知、造作种种恶业。...... 一言以蔽之，必守世道，断恶修善，远离私心，趋向圣道！这样一个人格高尚的人，实在是世间的一盏明灯！

修行人不能高估自己的定力和智慧，低估自己的业力和习气，否则总会吃大亏。不能以为有了一点悟性就可以懈怠，殊不知面对生死境界时，自己是管不了的，会随业流转，受苦无量。不要以少为足，以为悟了就完了，不必下功夫去修，要知道悟只是开始，如不精进，就如逆水行舟，不进则退，切不可放松懈怠，否则到头来自欺欺人，受苦受难，定慧无力，不能了生死，悔之晚矣！精进！行人！

修行不能自以为是，"我要这样，我要那样"，"我认为这样，我认为那样"，即不按照佛陀和善知识的教导，一味炫耀，找很多借口，最终修不成。为什么呢？因为学了半天，其实就是学自己的（自以为是、依习气），没有真正依法、依教奉行。如果一味地修习习气，背离错误的观念，又怎么能修行呢？真正的修行人应该经常反省自己：是否在不知不觉中陷入我知、我见、随习的无明之中？如果发现了，应立即改正，如法如理，清净信受，否则，生死难了，轮回难出！

如果我们因为面子或傲慢而不亲近善知识，如果我们因此而阻止他人亲近善知识，那么我们就会造成极大的伤害，犯下极大的罪过！如果我们因为堕入党派（帮派主义）而不亲近善知识，或因此而阻止他人亲近善知识，那也是极大的伤害和罪过。

当然，若能自修自度，赞叹他度，亲近善知识，具足正见，深入一门，则弥足珍贵。了生死易，闻正法不偏。

学佛要有长远心，不是几个月、几年就能成佛、度众生的！

世间万事万物都需要一生的努力才能成就，更何况是成佛这件大事。要想在世间学业有成，如大学毕业，从小学开始就要读十五年左右，如读研究生、博士，更要十八、二十年，古人还说十年寒窗啊！因此，虽说是限时取证，但学佛却是一辈子的事，甚至将来直至成佛，都不可操之过急。如果平时修持佛法，十年、二十年能有所成就已经很不错了！当然，对于善根深厚的人来说，时间会短一些，但总还是要有耐心，当然耐心的前提是正见的引导。

菩提道次第广论》明确指出了成佛之道，所有渴望成佛的修行者都应学习。大致了解方向、目标、道路很重要，以免漫无目的，迷失方向；但真正的修行要从第一步开始，不可能一步登天，没有基础的要从头补起，哪一方面做得不够，就要充实那一方面，以免被忽视。只有坦然面对自身修行的不足，努力朝着菩提大道的方向前进，才能无往而不胜！

烦恼招来魔鬼，骄傲招来障碍，懒惰导致退缩，疲劳导致疾病，所有这些都必须克服。

嬉笑怒骂皆心影，非真非幻，本空本净！

人生路上，我们会遇到很多人、事、物，一切聚合必然会分离，包括身体，甚至亲人、仇人，都是如此，唯有自己的业力与你密不可分。无论是苦还是乐，一切都是业力造成的，即使是死亡，你也要独自面对，没有任何一个亲近你的人可以陪伴你走向死亡之路，只有你的业力在引导你走向轮回中该去的地方。只有改变业力的束缚，才能创造自己的命运。