掌握秘诀：如何克服心胸狭隘和易怒的情绪？

大安法师

问：众生习气难改，我决心要改，在生活中如何具体针对自己的小心思、易嗔恨心，如何让自己的性格变得更好一点？

答：首先，你能够认识到自己有烦恼习气，并决心改掉，这是一个好的发心。但是，要付诸行动却不容易。冰冻三尺，非一日之寒。你嘴上说要改，但境界现前时，还是老样子，遇到不对的人，无明之火又会升起。

容易生气，这也是因为因果报应。世间人与人之间，有的人看了心里欢喜，很有亲和力，这就是善业；有的人看了，就是心里不舒服，不想见他，甚至见了他就想骂他、想打他；或者对方也是，你生气了，对方也对你很凶，这就是冤家路窄。冤家路窄，一定是路窄！因为多生多劫，你欠人家的命债、情债、财债，或者是很多的冤债，人家报复你，一定要跟着你走--你走哪条路，人家就跟着你走哪条路。然后还必须跟你有关系，要么是你的父母，要么是你的子女，要么是你的夫妻，要么是你的上级，要么是你的下级，总之跟你产生关系，这个债的关系才能断掉。如果你出生在极光之国，他出生在非洲，你们一辈子都不能见面，这也不行。所以，易怒，这真的要回光返照，这是你自己的业力。易生气，就是对方可能无缘无故骂你、诽谤你、打你，你会想，他为什么这样？作还债想，没有无缘无故，一定有原因。

修忍辱波罗蜜多。所以修行人尤其不能嗔，一念嗔，万障开，这个嗔就是慈悲的障碍。嗔恨心一上来，就要置对方于死地，才能得到快乐。但如果你这样做了，不管他有没有得罪你，你都在造很重的恶业。

那么，如何敞开心扉？如何练习忍辱？向布袋和尚学习。我们天王殿的僧人大多是布袋和尚--唐五代时在宁波示现的布袋和尚，他是弥勒菩萨的化身。他面带微笑，天真呆萌，挺着大肚子，包容一切。布袋和尚有多宽容呢？有一首诗，有点像打油诗。是这样的：有人骂老拙--老拙指自己，老拙只说好--骂得好；有人打老拙，老拙躺下--你要打我，我自己躺地上；有人向老拙吐口水--向你脸上吐口水。老拙--往你脸上吐口水，这不是侮辱人吗？让它干吧--擦都不用擦；我省力，他省事。当他把忍辱修炼到这种程度时，他需要般若智慧，需要无我精神。有了般若的无我精神，一个人的心胸就能敞开，包容一切！包容一切，就是包容世间难以包容的人和事。

佛陀向我们展示了一个例子。提婆达多坏透了，他诽谤佛陀，诅咒佛陀，想要杀死佛陀，想要破坏和谐僧团，想要争夺僧团的领导权，公然对佛陀说："你老了，该休养生息了，僧团由我来控制。"诸如此类，不一而足。诸如此类，不一而足。直到最后一次，提婆达多在爪子里放了毒药，借着和佛祖一起拜佛的机会，把毒药刺进了佛祖的脚里。这一次太糟糕了！地上裂开了一个大洞，他因此坠入了无底地狱。但是提婆达多有善根，阿难尊者看到地狱出现了，就让他赶紧念 "南无佛"--让他忏悔，南无佛。提婆达多也念了 "南无"，但还没来得及念下一句，就来不及了，哇！他倒下了。

佛陀仍然惦记着这样一个恶人。有一次，他对阿难说："提婆达多，你要去看看他在地狱里过得怎么样吗？" 阿难尊者通过神通去了那里。鬼王问："你找谁？" 他说："我想去拜访提婆达多。" 鬼王就问："你想去哪一尊佛陀的提毗达卡？" 这是一个非常有趣的问题，它表明每一位来到这个世界并显现出八相觉悟的佛陀都会带来一部《提毗达多》。这很有哲理，说明没有提婆达多就不能成佛，提婆达多是一种逆增上缘。这是一把钝刀，必须磨一磨，而这把钝刀恰好是在一块粗糙的磨刀石上磨出来的，所以一定会有阻碍。

阿难说："我要去拜访 Tipitaka，即释迦牟尼佛的 Tipitaka。" 然后他见到了提毗达卡。提婆达多说 "你来了，谢谢你" 阿难说："我是代表佛祖来慰问你的" 他说："你告诉佛祖，我过得很好。虽然我在地狱里，但我享受着三昧耶的快乐。" 这说明提婆达多是显现的--佛陀是在八相道场中显现的，提婆达多也是作为恶人显现的；他并不是真正的恶人。

这只有本渠的《大乘庄严经论》中才有，说的是实话。法华经》有一个专门的章节，叫做提婆达多章节。提婆达多曾是释迦牟尼佛的老师，也就是传授《法华经》的人，所以在这一期中，他是以老师的身份出现，给一个冤家、敌人看。在闻思宗，提婆达多被授记为清净佛支--也就是说，他将来会成为清净佛支，而清净佛支的名字是 "南无"。在《法华经》中，他被授记为佛--《提婆达多》是我的善知识，因为《提婆达多》，我将迅速圆满菩萨六度，迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。Tipitaka是在未来很多很多劫以后，叫什么劫，住多少劫，他的佛号叫 "天王如来"。

我们看佛陀的示现，对这样一个恶人的示现，他是慷慨的，没有一念怨恨，而是慈悲地呵护他，在他下地狱的时候救了他，后来又给了他成佛的印记。

所以，我们一定要敞开心扉，尤其是对冤亲债主，一定要视若亲人，这就叫冤亲平等。虽然这对凡人来说很有挑战性，但我们必须朝着这个方向努力。