放生开示妙祥法师，妙祥法师：放生是消业积福非常快的法门

一、湖北哪里放生锦鲤最好

1、

避免杀生，同时也要通过多放生来解决这个问题。也就是说，杀生带来灾难、不吉祥，如果放生就会带来吉祥，这个不可思议!前天我还跟他们讲，在二〇〇一年，有一个海城的人，精神不太正常，这个男的可能有三十多岁吧，个子挺高，他就问我，他这个病什么时候能好?后来我告诉他：“你天天放生。”他说：“放鱼行不行?”我说：“行!你一天能放多少就放多少。”最后他就记住了放生就行，能放多少就放多少。他每天就拿个罐头瓶，装上两条小金鱼，天天从海城往这儿走，到了客堂就告诉：“我来放生了。”

2、咱这出家师父一看带来两条小金鱼，也给他做佛事，给他念放生仪轨，念完他就放了。第二天他还那么做，天天那么做。我估计那个金鱼也不是他买的，那金鱼特别小，不能说最小吧，几乎应该是很小很小的，估计他到市场跟谁要两条人家也能给他。天天拿两条金鱼这么放，因为他的精神不太正常。当时他妹妹来过，说准备把他哥送到精神病院去。她说到你们这来了以后，看他还稍好一些，就说了这么一个事情。

3、后来放了能有多长时间呢?能有一两个月吧，天天是下午，还是上午?忘了什么时间，反正他天天都往这儿来，拿个小罐头瓶，两条小金鱼，不大点儿，一看这又来放生了。咱们原先说过那么一句话，就是说别的佛事可以不做，对放生这个问题，因为是救命，咱就是随到随救，也是随到随给做佛事。这个话用在他身上了，他弄两条金鱼，我们不得不给他做，就天天给他做。

4、两个月以后，大约两个月或是一个多月，后来这个人不来了，好几天不来了。说怎么回事?这个人是有病了还是发生意外了?不清楚。后来他的妹妹又来了，说他哥哥病已经好了。你看他好了，就再也不来了。(大众笑)但是天天就放两条金鱼，作为他来讲，也是很有虔诚心的，从挺远的地方天天往这儿走。而且这么短的时间，把这个精神病，不能说治好，最起码他们认为是好了。确实是不可思议，所以说放生能带来吉祥。不管我们有什么样的病，通过放生都能带来吉祥和转化。

5、因为什么呢?有个因果的关系，也就是说你放别人，别人放你;你救别人，别人救你;你帮助别人，别人帮助你。你给其它众生带来希望，你也会获得希望和幸福的。所以这个因果现前是特别快、特别明显的，特别是在放生上。

6、所以说末法时期，放生是一个无价之宝，是非常快的一个法门、行为。作为世间来讲，也是非常吉祥的一个事情，应该努力去做。特别现在，这个末法时期也好，现在这个社会也好，它有很多的灾难，我们怎么样避免?除了我们自我修行以外，就是要大量地放生。

7、为什么咱们现在把放生放在第一位呢?因为它刻不容缓!有人也提过这个问题，说师父你这么提倡放生，干吗不提倡扶持那些困难户呢?你号召居士把钱舍给困难户不更好吗?因为困难户他无生命之忧，只不过是生活上稍差一点，但不涉及到生命问题。放生不是，如果你不放，马上生命就没了。哪个事大，哪个事小?不能说人是大，动物是小。生命诚可贵嘛，是吧?生命是最珍贵的东西，所以说我们要平等地对待，我们应该积极地提倡放生。

8、屠杀畜生产生的恶果很多。比如说有的经常打猎，最后把自己儿子给杀了，这都有很多的例子。有的屠杀过多，很快的寿命就减短了，或是家里不吉祥的事层出不穷。所以我们应该远离屠杀畜生的这种生意。

9、

避免规律性放生培训交流经验

10、心开法师：我个人也这么想，放生不定时、不定点、不定种类还是有它的好处的，这样的话，有些人不知道你什么时候放生，就不会去捕捞，这样比较好。

二、上海放生的联系方式

1、对。放生也不要集中在一个城市，一个地区。今天在这个城市放，明天我上那个城市放去，那个城市的也可以到这个城市来救护，互相交流着放，慢慢就会避免很多捕捞的现象。

2、心开法师：在九江也遇到这种情况，居士定时放生，每月农历十四放生，有几次遇到这种情况，在十三日晚上，有人就在放生地点下好了网，等十四一放，就直接上网里去了。

3、这个问题也不怪居士。将来咱们如果成立放生园，就要准备一个什么呢?找一个老师讲课，讲怎样来放生，怎样才如法，总结放生的经验。比如说秦皇岛是怎么放的，你们是怎么来救护的，大石桥是怎么做的……把这些例子通过课堂都讲一讲，讲完了以后，培养出在这方面懂得一些规矩的人来。比如说怎么样来做放生仪轨，做到什么程度会如法，在紧急的时候怎么做……把这些东西都总结出来，最后出一本书，这就好了，教会就好了。通过培训班，这样很快就可以培养出一些人来。要不有时候突然去沟通这个问题，意思也讲不通，通过办班的形式比较好。

4、选自《放生•护生开示Ⅱ》

5、一居士：有时候放生刚走，有人就下水捞，我们放生还有意义吗?怎样避免这种情况发生?

6、这个问题应该避免。那一年我到堰塞湖去放生，这面放，那面开着船就去捞了，确实看到很心疼。当然了，捞的是很少一部分，有的放生放得急，有的众生昏迷了，所以这一部分就被捞走了，但是我们尽量回避。如果实在没有放生的地方，哪怕是半夜的时候去放，是不是?这样就更好了，回避这个捕捞的问题。

7、另外，比如说放淡水鱼，如果秦皇岛不方便，我们可以到辽宁去放，到内蒙古去放，哪儿有合适地方上哪儿放去。放生不要考虑这个路途远的问题，应该考虑让众生怎么活的问题，应该在这方面做。当然也有个别的，有的这面放，马上那面捞，别人拿这个作为一种借口来指责佛教，说：“你看看，你们这面放生，那面就捞。”确实对众生有一个放生不彻底的情况，这个问题有待于解决。

8、但是话又说回来，因为我们放生的时候进行了三皈，这些众生已经得到三皈了。得了三皈以后，它的报身一旦完了，还可以顺着我们给进行的三皈，去投入到一个更好的道里去，甚至可以将来成佛的，这个已经完成了放生应该完成的一部分，一个重要的部分。再说，下去捕捞上来的众生，也不见得就是你放生的那条鱼呀，是不是?这个捕捞的问题，一个是我们应该尽量避免，另外还有一个因果的问题。因果的果报如果在那儿，你怎么都跑不了。就像汽车似的，汽车有时候发生灾难了，比如说轧人了，这是这个人果报的问题，那你不能说汽车天天跑，天天就轧人，是不是?不能这么讲，它是一个果报问题。

9、当然了，我们尽量避免发生这个问题，最好的办法就是建立放生基地，建立放生基地也不见得就没人去捞。过去我们大悲寺，在头七八年吧，也在外地承包了一个放生水库，派了两个居士去看着。最后居士被打多少次，甚至要把一个居士给活埋了，但居士们就是坚决地对抗。最后那个水库就保留下来了，而且确实使许多放生的人得到一个放生的环境，打捞的人有的就回避了。

10、后来这个放生池被政府给收回去了，因为有人进行捣乱，说我们承包不如法，法院判决的时候也判说我们“承包不如法”。最后没办法，这个水库就被收回去了。虽然他收回去了，但是我们放生的这种行为和建立水库放生基地的行为从来没有停止过。所以说，最后又感召了我们寺院门前的一个水库归入了大悲寺，这样建立了更稳固的一个放生基地。