放生有啥说法吗，这样放生如法吗？

一、成都放生去哪里买鱼

1、


答：放生如法，没有问题。这个乌龟它能够听经，能够听佛号，一个是七天往生，一个是三天往生，缘都很殊胜。只要不是人把它害死，真的往生了。往生不一定到极乐世界，它要脱离畜生身到人间来，都是善道；生人、天都是好事情，总算是离开了三恶道，修的这点善根。这是如法的。（净空法师.答香港参学同修之十五）

问：福州地区很多人发心放生，造成捕鸟业，卖鸟的生意兴隆，这种放生是否如法？

答：不如法，这不叫放生，这叫害生。为什么？你不放，他就不去抓了；因为你放生，促成他大量去抓捕，这是错误的。所以学佛要有智慧，我在年轻的时候跟李炳南老居士学教，有一天有个人抬了一只大海龟，海龟很大，抬来我们图书馆要卖。当然我们一看就买来放生，所以大家集资把它买下来，第二天到海里面去放生。过了三天，他又抬了一只来，李老师说不要，我们不放生，以后就没有了。如果你要的话，他一个礼拜会搞三只来，他会大量捕，为什么？他有生意；他卖不掉，他就不会去捕杀，这个道理要懂。

问：下面一个问题，放生者，从买到鸟至放生仪规圆满，大约三个小时。有些鸟未放生已经死去，请问这样的时间是否太长？

答：太长，这些众生很可怜，它实在希望你赶快把它放掉，救它一命，你还要叫它搞四个钟点，你不害死它了，它不会感激你。所以仪规愈短愈好，只可以给它做个三皈依，几分钟，不要超过五分钟，赶快放掉，它会感激你。做什么祈愿、功德回向，放了之后再做，这个好！你那么长的仪规统统做完再放，我相信它心里很难过，会恨死你，不会感激你。人同此心，心同此理，你去想。

问：请问时常举办海上放生游，是否如法？

答：海上放生游，我们香港有个组织叫“放生会”，是吧？好像胡国燊居士他们举办的有个放生会，他们常常放生。还有从前佛教青年协会也常常在海上放生，我还参加过几次，不过那是三十年前的事情。现在我觉得海上放生恐怕有问题，海水污染，我们也要注意到政府的法令规章。现在讲放生，不如讲护生，护生比放生更重要。你不懂得护生，“我明天去放生”，通知那些人赶快给我去抓，他有销路；你若不放生，他就不抓了。所以这不是放生，反而害了众生。这是我们要常常想到、要顾虑到的。护生，劝人家素食。香港的素食店不错，很多，希望还要多，普遍的提倡素食，这是好事情。

问：道场收了很多放生的钱，虽然每个月都放生，但每次收的放生费用都有盈余。四年来累积了几万块钱，由道场负责人保管。有两位居士常劝告负责人，应将每次这些费用全部放生用完，但负责人却不予理会。请问负责人这样如法吗？

答：那要看他的态度，我们不好批评人家。你要问我，我会把这个钱拿去印《护生画集》，劝人不杀生，劝人素食，用来做这个很好。实在讲，现在放生也有很多的麻烦，为什么？造成环境污染，鼓励人去抓这些小动物。你不放生，他没有生意，卖不掉他就不抓了；因为你放生，他大量去抓，这不是放生，反而是害生，这个要知道。多印、多宣传这些《护生画集》，这个好，提倡素食，这功德就很大了。

问：我是哈尔滨放生小组的成员，有居士说，我们在菜场买的鲤鱼都是人工养殖的，放到江里不能活。如果它们在江中死去，会怨恨放生的人。请问应如何做才圆满，真正达到放生效果？

答：这是真的，这不是假的，现在人工饲养的太多了。你要是放生不如劝人吃素，用放生的钱可以印《护生画集》，丰子恺画的画得好，劝人素食，劝人爱护动物。饲养的这些水族你知道了，那个鸟不是饲养的，它一定是外头抓来的，你把它放了，它真的飞走了。所以要看很活泼，决定能够活得了，你才买来放。放生不能去预约，预约，他拼命去抓，他晓得今天生意很好，他能卖钱，那你就不是放生，是害生。所以寺院的放生是有问题，个别居士家里放生那无量功德，他到市场去买菜，偶然发现了一个、两个，这样买来放，这是正确的。决定不能说我明天放生，你们赶紧给我准备，造罪业，那这因果非常重，这个道理要懂得。

问：学生以为现在佛门里许多放生弊病很多，例如放了一些小鸟，但它们往往无法自己继续生存，许多放生反而产生副作用。从某个角度看，不如提倡种树，因种一棵树即是放一切众生。请老法师开示。

答：你的想法很好，放生确实有毛病，放生要懂得，不是做法会去放生，那是毫无意义。要做法会了，通知鸟店叫他赶快去抓鸟；你要不通知他，他觉得没有生意他不去抓了，这下有机会来了多抓一些，这反而是害众生，不是真正放生。所以放生不可以约定时间，不可以用法会的形式，真正放生是什么？是一般家庭主妇上菜市场买菜，看到这些动物活活泼泼，你仔细观察，它能活得下去，你把它买来之后马上就放，这是救它一条命，要懂这个道理。不是叫你在法会里头，做那个样子、形式给人看，那错误的，必须要懂得这个道理。所以我们现在提倡素食，提倡护生，爱护生命，种树也是个好事情。
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2、经常有人说某个孩子是童子命，有这种说法吗?

3、：首先我们来看佛教是怎么定义童子的。童子梵语究摩罗，鸠摩罗迦。为八岁以上未冠者之总称。西国希出家而寄侍于比丘所者，称曰童子，又经中称菩萨为童子，以菩萨是如来之王子故也。又取无淫欲念，如世童子之意。寄归传三曰：‘凡诸白衣，诣苾刍所，若专诵佛典。情希落发，毕愿缁衣，号为童子。或求外典无心出离名曰学生。’玄应音义五曰：‘究摩啰者，是彼土八岁未冠者童子总名。’释氏要览上曰：‘经中呼文殊善财宝积月光等诸大菩萨为童子者，即非稚齿。如智论云：如文殊师利十力四无畏等悉具佛事。故往鸠摩罗迦地。又云：若菩萨从初发心断淫欲，乃至菩萨是名童子。’

4、由此，我们可以总结为以下几点：

5、童真行者，发心求法，故称为童子。只有以内心最真诚、最热情的赤子之心上求佛法，方可称为童子。

6、菩萨充满慈悲智慧，天真纯洁，戒行清净，故以童子形容。菩萨戒行清净，如同婴儿一般不曾被世间纷杂所染污，才可以称作童子。

7、法身无形，应机示现。文殊菩萨曾多次在众生面前示现童子相，而“善财”为表达佛法应当尽早修学，也化现为童子身。

8、菩萨启发童蒙，依般若智而精进修学，故以童子比喻初学。在佛法面前，我等烦恼深重的凡夫犹如孩子一般无知，希求无上佛法的滋润。

9、经中常称菩萨为童子，因为菩萨是如来法王子故。一切补位菩萨如同君王之太子，必将承佛圣位，所以经典中常将精进修学的菩萨比喻为童子。

10、所以，从佛教的角度来讲，童子是指慧根深厚，福德具足的人。

二、福州哪个湖可以放生

1、从世间法来讲，说这个人是童子命，那个人是童子命，其实是民间信仰及道教谈到的比较多。世间的人说的这个所谓“童子命”，只是看到这个小孩一直生病，就说这孩子命不好，或说命硬，或说是某甲转世，或说是某神身边的使者，或有从生辰八字或五官长相定位，就说是童子命。其实他们对这个身份的甄别也没有什么很好的依据，都是在猜测、想象，感觉是这样。其实不管是谁转世也好，还是什么，他既然来到你家，就是你们宿世的因缘，都要珍惜这份缘，化解这份缘。

2、想要从佛法的角度处理这些问题也很简单。不管是真童子命还是假童子命，借助十方三宝的力量给小孩消灾、灭罪，拔度冤亲债主。父母配合布施、供养、放生、助印经书等做诸功德回向小孩，这样不管他是不是真的童子命，对他都有利。这是我的建议，供大家参考。

3、问，有意放生则是着相，不杀，不放，一切无心，方为合道。

4、答曰：此是之言，佛家所谓无记空者也。佛教人发大愿力，救众生苦。若无大愿力，则一切利众生事，皆不能成就矣。昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。至敏仲，有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无心为妙，不必着相。敏仲生疑，乃问法华禅师。即厉声叱曰：公大错岂！可落空见耶，面前木头，皆是无心，这几个木头能救得苦众生？汝急忏悔邪见之罪。敏仲骇污，再发心放百万命。因岁饥，遇蛤蜊数十斛，悉以粟易之，诵经持?投之中流。

5、同样批评佛弟子刻意买物放生是攀缘，亦是邪说

6、辨析：假设自己或家人重病将死，唯有一种特殊药物能够医治，你绝对不会随缘，宁可动用一切手段，不惜巨大的资金，也要找到这种药物，既然对自己的生死如此在乎，那为何对佛弟子的放生救命就必须要随缘，不必刻意买物放生呢？若有人宣扬此言，令佛子不再刻意买物放生，实则阻断千万生灵的生路，其罪甚大。

7、放生如何算随缘？假设走在回家的路上，恰好见有卖鱼的，买下放生算作随缘？那明知菜市场有无数苦难的生灵，前去购买放生，这样就不算随缘了？这种行为在有些人眼里就是刻意买物放生？

8、你可以选择你自己的认为是随缘的放生方式，但切勿以刻意买物放生就是攀援加以批评阻碍，否则可能断送亿万生灵的生路。

9、

周五下午，我跟同事说：“周六你们有安排吗？如果没有安排咱们一起去放生呗！快过年了，每当节假日都是这些动物们的苦难日。咱们做点有意义的事情，一起去救护屠刀之下的生命，就当是过年之前来一次不一样的聚会，怎么样？”同事回答我：“没有安排。走，一起放生去！”

10、寒冬腊月的北京，水库表面已结成一层厚厚的冰。要想把这些鱼儿送进水里去，每次都得先用专业工具来破冰，给鱼儿们凿出一条回家的路。这次也不例外，凿冰、搭梯、抬鱼，大家有顺序的各自忙碌着。在冰面上每走一步都要小心翼翼，尤其是抬着充氧的鱼袋子，配合默契才能避免打滑和摔跤，总担心在这个摔倒的过程中让鱼儿们受伤。呼啸的寒风中，直到把鱼儿都安全的放到冰面，按顺序轻轻地送入水里中。目送他们活蹦乱跳地一下子扎入水中的样子，我们才算松了一口气。