曾居士的疑问解答：华雨集第五册深度解析

答曾鸿清先生 一、世间不圆满，不尽人意。佛法传于世间，却不能摆脱诸行无常，终将灭亡。因此，在前佛与后佛之间，存在着一个没有佛法的时代空白。现在的佛法是释迦牟尼佛成佛时所传。释迦牟尼佛说，后人可以依法修行，获得解脱，就像 "如果善用这些定律、定理和公式，就可以解决很多 ...... 问题 "一样。然而，如果每个人都是如此，又怎么会有无师自通、大彻大悟的佛陀呢？科学家也是 "经过多次尝试和探索，才得出 ...... 比较成熟的结论"。释迦牟尼在修行时，并不急于自我实现，而是强调为他人服务的重要性。正如《摔地喻》（等）中所说，万物皆会消逝。然而，有漏业果虽灭，慈悲、愿力、智慧等业流却会越来越强大（这相当于科学家尝试的失误和失败，但不仅是失误和失败，还有经验的积累），只有这样，才能无师自通地悟入正法，转化为佛陀的智慧。其次，佛法的本质博大精深，传说释迦牟尼成佛后 "不欲说法"。如果当时没有为大众说法的这种根性，即使起了信心，也未必能证悟。因此，佛陀在说法时，首先会讲 "正法"--布施、持戒、行慈悲等。如果有可能相信并理解深奥的佛法，那么佛陀就会说 "我不会讲"。如果有可能相信深奥的佛法，那么我们就会谈论因果报应、八正道（四圣谛）等。对于那些能信、能理解但不能证悟的人，他们会逐渐形成法器，然后能够修炼并进入法器。因此，释迦牟尼说法是一种方便。南传： 法经趣有 "吉祥悦意"（《世间经》）、"破除疑惑"（《治病经》）、"满足愿望"（《人间经》）、"显现真义"（《第一义谛经》），这也是将其整理为四阿含的原因。"无上道说 "虽说 "无上道说"，但又说 "以种种方便显第一义"。大乘的异方便（六度、建塔、造像、供养第三，修行证果并不局限于僧侣。证得初果和二果的在家弟子仍有家庭、男女和正常的生意。只有证得三果的在家弟子才能远离淫欲。只有证得第四果阿罗汉的人才必须离开家；也有教派说 "有在家阿罗汉"。在释迦牟尼时代，在家弟子可以证得究竟圣果，这是事实。佛陀涅槃后，弘法以出家僧团为中心，逐渐形成了一种误解，认为必须出家才能获得解脱。在佛陀时代，出家弟子没有什么事情可做，每天乞食之后，大多住在僧团（依戒律）中，听闻佛法，修习禅慧，这样更容易开悟。而如今，适合 [P293] 专门修行的寺院已经不多，有些人 "袈裟多了事"。僧人独居，按自己的财产生活，也是有违律法的。在佛的世界里，僧人为了自己的生死而精进修行，当然是一件好事！但是，如果僧人太多（他们可能无法真正修行），或者寺院太富裕，就会引起世俗大众的反感。我希望佛教的逐渐净化和纯正佛教的复兴能够适应现代！

注：原书中[]处文字略小。