生死轮回：佛教帮你洞悉生命的真谛

什么是僧伽？佛教对生死的解释（佛教解释）

生死，梵语称为 samsāra，意为生死相续，指众生在一段时间或一段时期内的出现和消失。意思是说，众生由于迷惑和业力，生了又死，死了又生。也就是说，他们在这里死，在那里生，又在那里死，又在这里生，在天、人、阿修罗、夜叉、鬼、地狱六道中，无休无止地往返于生死之间。

广义的生死可分为：（1）分段生死，即凡夫在三界六道中受生受死的轮回；（2）变易生死，即菩萨等远离三界轮回，远离分段生死的轮回，在断除烦恼后受生受死的微妙变化。

分段生死是指还没有证得解脱道究竟果位的众生，包括已经证得初果乃至三果解脱的凡夫和修行人，因为还被无明烦恼所缚，不能进入涅槃、 来世三界的种子还在，所以无法出离三界六道的生死，一代一代地在三界中轮回，命终舍报后又投生三界，反反复复。这种命终、受报后又投生的现象，就是分段生死的现象，所以叫分段生死。

变异生死，是指大乘佛法第一层以上的菩萨，或解脱道第二层的修行者，证得究竟解脱果--阿罗汉果，归依大乘后，能入无余涅槃，不受三界轮回之苦，故不受分段生死之苦。虽然三界中没有生的种子，但种子仍有变异，所以说仍有变异的生死。而变异的生死只有在佛国才能消除。因为佛陀具足一切种智，了知一切心法和一切众生心法，这种智慧包括四智，即大圆镜智、平等性智、妙观察智和造作智、 他了知分段生死的一切法，了知能断分段生死的智慧，也了知变异生死的一切法，了知能断变异生死的一切变异生死的智慧。

佛教如何看待生死？

出生和死亡是不可避免的过程，无法将它们分开。人一出生，就已经决定了死亡的必然到来。生与死密切相关。每个人从知道生命存在的那一天起，就必须做好面对死亡的心理准备。死亡可能发生在亲朋好友身上，也可能发生在自己身上，而且随时都可能发生；这并不是要我们惧怕死亡，用死亡来吓唬所有人，而是如果我们从小就知道死亡这样一个事实，会有助于我们增长智慧。

佛陀出现在人间的原因是为了解除众生的生死之苦。从《佛陀传》中我们可以看到，佛陀还是一位年轻的王子时，曾游历王城四门，看到人间生、老、病、死的四种形态，认识到人类无论贫富贵贱，都是例外。因此，他决定出家修行，以求悟出了脱生死之道，并以此救济众生。后来，在佛陀圆寂前，他在《遗教经》中仍然叮嘱弟子们："要记住，无常之火在一切世界中燃烧。他们应该勤修善法。他还敦促他们从 "迷失于生老病死大海 "的假名之身中 "寻求早日解脱"。又《杂阿含经》卷 222 中说，佛的诚信、平等、寂静、法念、惭愧、正念、正智、正见八法，被称为出离生死丛林的妙乘。

就人的一生而言，很多人未必会与 "苦海 "联系在一起。为了生存，固然有辛劳，但生存的事实，却不一定都在痛苦之中；虽然人人都有病痛的经历，但经常生病的人，毕竟是少数。虽然人人都有衰老的可能，但未老先衰者大有人在；也有人晚年健康，返老还童，无病无痛，最后无疾而终。然而，如果一个人的生命体验达到了无法做出决定的极致--生而不知为何而生？如果一个人不知道为了什么目的而活着？当一个人即将死去时，却无法自由选择时间；无论对这个世界是充满眷恋还是充满悲哀，在生与死之间无法自主，必然是最大的遗憾之一。

如果你相信了三世六道轮回，就知道 "生 "是由业所驱使，死是由业果所引导，虽然贪生怕死，但必须生生死死，死死生生。不想生的环境，必须生，不想死的时候，必须死；不想遇到的事情，经常遇到，想遇到的事情，找不到。生从何来？死往何处去？我不得而知！即使略知一二，也无济于事。这就是每个生命的生死历程，犹如历史长河，无始无终，故称 "苦海"。

没有人知道死亡会在何时发生，因此，明知死亡会来临，也不必担心何时发生，只要活着，就会珍惜生命，尽到责任，努力奉献。

各种词典对 "生死 "的解释

佛教大辞典》解释道

(术语）众生由惑业而生，生者死，死者生。楞严经》三说："生死生死，生死如火轮旋转"。秘藏宝钥》说："生在黑暗之初，死在黑暗之末"。僧伽罗经》第 4 经说："佛言：善男子！识之灭谓之死，因福识起谓之生。" 胜鬘经》七说："今世初成诸阴名为生，又说五阴退失名为死。"

新白话解释-唯识名词解释

意思是说，人根据业力，在天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等六道轮回中生生死死，永生永世。这与涅槃正好相反。而生死无尽，以海为喻，故称生死海。因为生死是苦的世界，所以又叫苦海；要渡过苦海，到达涅槃彼岸是极其困难的，所以又叫难海。成唯识论》卷八举出了两种生死：

第一，分段生死，以有漏善恶业为因，以烦恼障为缘，会受三界粗重的果报，其果报对寿命的长短、肉身的大小都有一定的限制，所以称为分段身。受此分段身而转生者，称为分段生死。

二是转生生死，又称不可思议转生生死。阿罗汉、辟支佛、大势至菩萨虽不受分段生死轮回，但以无漏业为因，以所知障为缘，而受三界外上妙果身，即受意生身，然后以意生身在三界中来修菩萨行，证得佛果。由于慈悲心和愿力的作用，受者的寿命和肉身可以不受任何限制地自由变化，因此被称为化身。获得化身的人称为化生死。此外，《显扬论》中有四种生死，《摩诃般若波罗蜜多》中有七种生死，此处从略。