深入佛学：从阿陀那到末那的心灵之旅

至佛学佛学十一，阿底峡与末那菩提流支并为真谛，而以阿底峡为第七识。玄奘大师始修辞而辟之，谓第七识但可称末那，阿陀那为第八识之无名，是为执着不执着。以余观之，此实教义之异，不关臧否义理。若论不执，则真谛之说为正。真谛是什么？陆机译《解深密经》，真谛译《摄论》，引《解深密经》，说阿罗汉是本觉的异名，与玄奘一开始译的《解深密经》并无不同。因此，真谛和刘基并不是不知道阿陀那是本识的异名，而是说阿陀那也是末那的异名。为了证明阿周那是 "末那 "的同义词，请参阅《解深密经》。"在《解深密经》"心识之相 "中，所有的心识种子都被认为是本识，而阿茹那、阿赖耶识和心识就是本识的同义词。身体的六识因 "阿陀那是建立