洞悉内心：明镜的启示，看见真实的自己

禅宗是佛教的一个分支。佛教在汉代传入中国，唐代本土化，被称为禅宗。禅宗的中国创始人是菩提达摩，禅宗第五代衣钵传人是弘忍。弘能之后，禅宗分为南宗和北宗。南宗的慧能继承了弘忍的衣钵，是中国化的禅宗；而神秀则创立了自己的北宗，是印度化的禅宗。北宗与南宗的区别在于，南宗强调顿悟，认为观念的瞬间转变是开悟的关键，而北宗则坚持渐悟，认为开悟必须经历一个渐修的过程。

相传，禅宗五祖弘忍在选择继承人时，要求弟子神秀和惠能各写一首偈子，以表达他们的悟道之深。神秀的偈语是："身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃"。弘忍认为神秀悟性不够。惠能读了神秀的偈语后，也作了一首偈语： "菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？弘忍读后大为赞赏，便将衣钵传给了惠能。神秀不服，自立门户，南北宗遂分。

事实上，神秀和惠能的两句诗分别包含了渐悟和顿悟两派的概念。相比之下，作者更倾向于后一种观念。"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃"。要理解这首诗，我们必须先理解它的意象。在梵语中，"菩提 "意为觉悟，"明镜 "暗指佛的境界，"尘埃 "可以理解为人生的烦恼。其次，结合佛教万法皆空的思想，可以理解为 "菩提 "和 "明镜 "只是概念，概念产生分别，分别是为了比较，比较产生烦恼。但 "菩提 "和 "明镜 "本质上是没有区别的，所以不会产生所谓的烦恼。

其实，"菩提本无树 "就是说万物的本源是没有差别的。之所以后来有了差别，是因为人们为了区分事物而制造了无穷无尽的概念。有了概念就有了区别，有了区别就有了比较，有了比较就有了无尽的人生烦恼。觉悟是一种超越，超越需要摆脱烦恼，而要摆脱烦恼，就必须学会无差别地看待事物，而要做到无差别地看待事物，只需要瞬间改变观念，即看清万物本质上是相同的这一真理。从这个意义上说，每个人生来就是一个超凡脱俗的人，一个开悟的人，只是我们的悟性会随着认知能力的提高而逐渐消亡。